İnsanlığın kökeni ve Hakikate yolculuk

İnsanlığın kökeni ve Hakikate yolculuk
Şeceret-ül insan ve Sidret-ül münteha 

Arapça kökenli bu iki kavram, insanın yaratılışını, varoluşunu ve manevi yolculuğunu anlamak bakımından sembolik bir çerçeve sunar. Şeceret-ül İnsan, kelime anlamıyla “insan ağacı” demektir. İnsanlığın köklerini, soyunu ve nesiller arasındaki bağı temsil eden bir kavram olarak yorumlanabilir. Sidret-ül Münteha ise İslam öğretisinde manevi sınır, nihai mertebe ve insan idrakinin ötesindeki hakikatlerle ilişkilendirilen, Kur'an-da da anılan bir kavramdır. 

İnsanın varoluşunu anlamak, yalnızca bedeninin nasıl yaratıldığını değil; nereden geldiğini, kim olduğunu, hangi hakikate bağlı bulunduğunu ve yaşamının ne anlama geldiğini de sorgulamaktır. Bu açıdan Şeceret-ül İnsan, yaratılışı ve insanlığın kökenlerini; Sidret-ül Münteha ise manevi arayışı ve hakikate yönelişi simgeleyen iki kavram olarak ele alınabilir. 

Şeceret-ül İnsan'ı bir ağaç benzetmesiyle düşündüğümüzde kökler insanın yaratılışını ve geçmişini, gövde dünyadaki varlığını, dallar aklını, iradesini ve farklı yönelişlerini, meyveler ise davranışlarını, ahlakını ve geride bıraktığı değerleri temsil eder. Bu benzetme, insanı tanımanın yalnızca görünen yönünü değil, köklerini ve varoluşunun anlamını da araştırmayı gerektirdiğini anlatır. 

Sidret-ül Münteha, Kur'an-ın Necm suresinde anılan ve İslam öğretisinde Miraç yolculuğuyla ilişkilendirilen bir kavramdır. Sembolik ve tasavvufi açıdan insanın bilgi ve idrak sınırlarını fark etmesini, kendisini aşan ilahi hakikati kavrama çabasını ifade eder. İnsan, kendi kökenini araştırırken aynı zamanda varlığının anlamını ve evrenle ilişkisini de sorgular. 

Bu düşünce çerçevesinde Hz. Muhammed Mustafa ile Şahı Merdan Ali'nin aynı nurdan yaratıldığına ilişkin inanç da manevi açıdan önem taşır. Bazı tasavvufi ve inanç geleneklerinde bu anlayış, iki şahsiyet arasındaki manevi yakınlığın ve rehberlik bağının ifadesi olarak kabul edilir. 

Şahı Merdan Ali'nin Ebu Turab lakabı ise toprakla ilişkilendirilen anlamı üzerinden insanın maddi kökeniyle sembolik bir bağ kurularak yorumlanabilir. Ancak bu inanç ve sembolik yorumlar, bütün insanların biyolojik veya fiziksel olarak Şahı Merdan Ali'den yaratıldığı anlamına gelmez. Dini kaynaklardaki ifadelerle tasavvufi yorumları birbirinden ayırmak önemlidir. 

Sonuç olarak Şeceret-ül İnsan ve Sidret-ül Münteha, insanın nereden geldiğini, kim olduğunu ve hangi hakikatin peşinde olduğunu sorgulamasına imkan veren iki anlamlı kavramdır. Biri yaratılışın ve köklerin, diğeri manevi yükselişin ve idrak arayışının sembolü olarak düşünülebilir. 

Hakikat yolculuğu, insanın önce kendini tanımasıyla başlar.
Özünü keşfetmek, nefsini terbiye etmek, ahlaki yönden olgunlaşmak ve kamil insan olma yolunda ilerlemek bu yolculuğun temelidir. İnsanı değerli kılan kökeni, makamı veya sahip oldukları değil; sevgisi, vicdanı, merhameti, dürüstlüğü ve insanlığa kattığı iyiliklerdir. 

Alevi öğretisinin temelinde de insanı sevmek, incitmemek, eşitliği gözetmek, rızalık içinde yaşamak ve cana değer vermek vardır. Çünkü hakikat, yalnızca bulunacak bir bilgi değil, yaşamda karşılığı olan bir değerdir. Kendini bilmek, insanı sevmek ve iyilikle yaşamak hakikatin özüdür. 

Ehli Beyt yazarı ve Seyyid Syfeddin Ocağı evlatlarından,
=Seyyid Hakkı Azak=

Seyyid Hakkı, Sosyal medya takip hesaplarımız…
YouTube, Hakk Dergahı TV-Seyyid Hakkı kanalımız: https://www.youtube.com/user/YediDeryaSohbeti62
Facebook, Hakk Dergahı muhabbet grubumuz: https://www.facebook.com/groups/244039227002241   
Fcebook, Hakk Dergahı Ilim Irşad sayfamız; https://www.facebook.com/profile.php?id=100057353323519 
WEB sayfamız, Alevilikte Inanç-Seyyid Hakkı Azak; https://www.alevilikte-inanc.de/ 
Facebook, Seyyid Hakkı Azak özel sayfamız; https://www.facebook.com/profile.php?id=61570018628168